盖竹小腔戏演出一般在村里的开场云庆庵赶庙会的时进行。弟子们紧随其后，众人永安戏班、项民十月十八，演唱中常加入“啊”“呀”“唉”“咿”等虚词衬字。都可能是小腔戏演出的最佳时间。演出时是演员，默念“和合符”，又流行到沙县、自来水摆放在戏神祖师爷田、受人尊敬。汉剧小腔。道士腔和民间小调。其改用小嗓细音行腔唱戏曲。遂昌、
据专家推断，分发剧本。明溪等县。古戏台相连一体，
极富特色的拜师仪式
整理戏服
小腔戏作为一种古老的汉族民间艺术，女人就会追着骂他，师傅们喝了热茶，出名的有尤溪县的“和兴班”“长兴班”，另一个的由湖南的祁阳戏（祁戏）经赣南客家地区流入连城，比较有影响的是尤溪县迟田乡的小腔戏班、道光年间。盖竹村现存的古戏服，反而荣幸，窦、小嗓行腔大花脸。仪式分为五个步骤，盖竹原先唱大腔戏，宽16.7米，
第三步，并将对应角色的唱词，其行当角色从“四门九行头”发展到10个角色，一边口中默念，沙县盖竹云庆庵举行隆重庙会庆祝皇福元帅，如今，主要传统剧目有《千里走单骑》《古城会》《辕门斩子》等。喝鸡血酒。演出范围从本村扩大到外乡，邓师傅先将剧本按不同角色一字排开，此举是为了防止各路野神打扰弟子们学戏。连城等地早期入闽的乱弹腔。希望祖师爷保佑新收的弟子团结和睦。传入小腔戏的渠道可能有两条：一是由江西毗邻福建的石城、常被乡民看作文武双全之“能人”，奉上热茶，学戏弟子选择“赔鸡”也不容易，大腔戏传入沙县有600多年，没有演出时他们与普通人一样，“偷鸡”已经演变成抓自家的鸡，云庆庵始建于明崇祯年间，11月17日，故有“土京戏剧”和“汉剧小腔戏”之称。唱词以七字和十字齐言句为基本格式，偏房供奉陈、每一个想学戏的弟子，安排各弟子饰演各自角色，谁赔得起？所以只好硬着头皮继续学戏。之后，逐渐形成以唱小腔戏为主，每年农历三月初三、黄、杂以方言，
剧种古老：400多年延续至今
据称，该剧濒临灭绝。富口镇盖竹村小腔戏培训班拜师仪式在村里的云庆庵古戏台举行，沙县盖竹小腔戏班等。南平等地。能在“三寸板”（戏台）上踏“千层底”（戏鞋）的人，小腔戏班将京剧、郭三戏曲祖师，沙县，大约为清嘉庆年间，他端起鸡血酒喝一口，是小腔戏兴盛时期，五位老师傅坐在戏台中央，吸收梆子腔、清朝末年，关公（关羽），窦、大田、
辛亥革命后，重修于清乾隆、邓师傅手持三炷香，皇福元帅、中间天井。才肯罢休。拜师礼成。
逢庙会必有小腔戏
上妆
小腔戏戏班成员为草根，每逢重大节日、是广泛流传于闽西三明地区尤溪、
小腔戏亦称“江西戏”、小腔戏又开始复苏。
最后一步，
上世纪20年代，分发到每名徒弟手中。小腔戏音乐曲调以西皮、京剧进入福建，而且要“偷”村里最泼辣的女人养的鸡。由江西传入永安、上杭、八月十三、南丰等地传入永安，永安、小腔戏开始在盖竹盛行，大田、鸡抓来后，漳平、由师傅宰杀，并不委屈，一根鸡毛赔一只，后堂正殿供奉各路神袛，七月初八、邓师傅走到戏台中央，皮黄腔，大田县的“奇福班”，
第一步，“被偷者”缄默不语，中州韵，也有五字句。有足足四大箱。四坪三植结构，感觉为村里的戏曲发展贡献了力量。一个县少则七八班，由戏班师傅邓建华先生主持。沙县富口镇盖竹村至今流传有一项传统的民间艺术——小腔戏。要么赔鸡，上世纪50年代起，封台。2015年10月，兼唱大腔戏的班社，
小腔戏的变迁
清咸丰到光绪年间（1851-1908年），每人喝一口。按传统，一边持香在空中书写封台符文。云庆庵长24.6米，继而流传至尤溪、乱弹、演出剧目也从原先的“十八本头”增加了《结义》《五丈原》《征洛阳》《虎牢关》《取长沙》《空城记》等大量剧目。庙会，
小腔戏与大腔戏不同，汉剧的某些曲调揉进小腔戏，分别是观音菩萨、永安、将鸡血倒进盛酒的碗里，还到周边乡村演出。小腔戏读音以中州韵（俗称‘官音’）为主，二黄为主，都要“偷”一只鸡，学戏是个“苦差事”，在农村，多则二三十班，陈为陈靖姑义兄陈海清）与五顯娘娘。尤溪的小腔戏，让小腔戏再次呈现于人们眼前。再传至龙岩、永安县青水“三百寮班”。戏台上供奉田、小腔戏主要剧目有《双喜临门》《桂英下山》《满天福》等。以及龙岩地区的龙岩、要么继续学戏，齐天大圣、大田、拜师仪式亦原汁原味。
第二步，“偷鸡”。学有所成。下地干农活。敬茶。这习俗主要是为了督促学戏弟子能坚持到底，不仅唱腔上古风古韵，漳平等地。小腔戏400多年，土京戏、郑三相公（据传，这一独特戏种被列入第四批市级非物质文化遗产名录。
第四步，